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佛陀说了八万四千种法门，就是为了对治我们八万四千种顽强的心病，譬如贪病若不持戒律以去除，心必定随着贪欲四处纷飞奔逐；嗔病若不修禅定以根治，心则生活在焚烈的火焰之中，很难做到“如如不动&...
星云法师
论坛精华
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所以就会永坠轮回的深渊之中。
根据上述所引，对于商羯罗所描述的轮回的循环过程，我们得以总结于此：
诸业→身体→对喜爱或不喜爱之物的经验→贪欲和嫌恶→诸行为→善业与恶业。
根据商羯罗的...，
羯磨一体无所为；
无知之事如不灭，
贪欲憎恶也难除。”[61]
只有知识可以灭除无知，而业（羯磨）本身与无知是不矛盾的，所以想依靠行为来灭除无知是不行的。无知如不灭除掉，...
孙晶
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能引起贪欲、爱乐等一切不利于修行的烦恼，是应当对治的首要对象，所以把它置于第一位，而修持的最终目标是证得无为--涅槃，所以把无为法排在最后。说一切有部主张"三世实有，法体恒有"。从法的时间方面来说，此...
成建华
|五明研究|
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五蕴与“取”结合在一起便生出种种贪欲，取而不得，自然是苦的。
如何消弥人生之苦呢？只有把一切空，把人生看成是空幻不实的。大乘佛教既要破“法执”，也就是破除对客观外界的执着；又要破“我执”，也就是...
张晶
|五明研究|
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诸贤圣如是。知世间可厌离，无所贪著，即见无生无减、无作无相常法。
此法无为，不生不灭故，不可在心。不可在心故，不名为修。以无漏故，不名为断。但以为证耳。此理真实，第一可信。若於是法，贪欲修行，即...
不详
|五明研究|
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《摩诃般若波罗密经·遍学品》。
④三秸：得须陀洹果之人所断之三结，指见结（我见）、疑结（对佛教的怀疑）、戒取结（行邪戒）。
⑤漏尽涅盘果：从须陀洹修行到阿罗汉果，已断除贪欲，断绝烦恼，不仅...
不详
|五明研究|
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净观，即禅定中观想自身和他身从内到外，从生到死都是污秽不净的，用来对治贪欲（爱）重者。慈悲观，即在禅定中观想众生可怜之相，产生爱护和怜悯之心，尽力给众生以欢乐，为众生拔除痛苦，以对治瞋恚重者。无常观，即...
不详
|五明研究|
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，是心虽欲愿作佛而不能得。」
⑧有余涅盘：指断除贪欲，灭绝烦恼，已灭除生死的因，但前世惑业造成的果报，身即肉身还在，仍然活在世间，也还有思虑活动，是不彻底的涅盘。不仅灭除生死的因，也灭尽生死的果...
不详
|五明研究|
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把“药物”改为“烦恼”，我们被烦恼染污，看到所有的东西都是相对的真理。看到一个美丽的世界，让我们升起无穷的贪欲，看到一个丑陋的敌人，就想和他战斗。如同你带着女朋友出席一场宴会，穿金戴银无非是让人嫉妒...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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即生成就的捷径，所以有缘份的人应当精进修持。
《大威德续》上面说：“坚定信心而修持，设若虚空成无有，然咒悉地无不成，世间诸天与仙人，所说明咒亦不欺，况说远离贪欲者，所说密咒之行持，过去未欺当不欺。”...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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